5月1日下午14:30，北京師範大學文學院院長、博士生導師、中國傳統文化研究中心主任，教育部中文專業教指委委員過常寶教授做客bevictor伟德官网“名師雲講堂”，通過騰訊會議，以線上的形式給大家帶來了題為“春秋君子文化及話語方式”的學術講座。本次講座由bevictor伟德官网鄭桂華教授主持，查清華院長全程參與，除bevictor伟德官网的師生外，還有來自上海、昆明、深圳、杭州、南昌、新疆等地的教師，有近300人參加聆聽了過教授的演講。

過常寶教授

講座前半部分，過常寶教授為我們解釋了“君子”在春秋時期主要的三種用法：借以标識某種社會人生理念、用以稱贊當時的賢人、用以發表評論。結合《論語》與《左傳》中對君子評判标準的分析，過常寶教授提出：《左傳》中的“君子”是指那些知悉禮儀、前代文獻、傳統技藝等，能夠傳承巫史價值的人。相對于《論語》中所描述的人格君子，則可以把《左傳》中這些君子人物稱為禮儀君子。“君子”是一個文化意義上的标志。緊接着過常寶教授從立言這一君子文化的展現形态中，圍繞“天子立德”“諸侯立功”“大夫稱伐”和“三不朽”的比較得出：士大夫通過“立言不朽”建立起新的價值觀，并以此來取代“立德”和“立功”，彰顯本階層的社會地位。君子的出現帶來了新的道德理性，那麼他們該以什麼樣的話語方式來創建自己的話語權呢？針對此問題，過常寶教授提出“信而有征”是君子典型的話語方式，由此使得“立言”成為時代主流與最高價值。
講座後半部分，過常寶教授在相關的話語理論上展開分析，通過對“詩言志”“興觀群怨”“詩亡隐志”“以意逆志”的解讀，結合相關文獻為我們深入剖析了“詩”“樂”“文”與“志”“情”“意”之間的關系。“詩”對應于“志”，是對于新意識形态的建設；“樂”對應于“情”，其中寄托了“敬”“和”等宗教感情；“文”則對應于“意”，代表闡釋者的個人意圖。過教授表示在春秋時期通過“詩言志”作為一種話語方式，将“志”和“意”區分開，依據經典、自主立言是那個時代“君子”話語的一種發展趨勢。

在講座的互動環節，線上聽講座的師生紛紛提出自己的問題和思考，如曆史專業的博士生請教過教授：辭和志之間的矛盾沖突與魏晉時期“言盡意”和“言不盡意”之間有何内在的聯系。一位中學教師陳述了自己的困惑：如何在中學階段給學生講授書本中涉及的“君子”文化等，過常寶教授都一一給出了自己獨到的見解。正如主持人鄭桂華教授所言，過常寶教授給大家帶來了一頓精神大餐，給在座的各位很大的收獲與啟迪，同時過常寶教授的治學方式與生命姿态更令人敬佩。在這特殊的五一節裡，大家收獲了很多思考，紛紛在直播平台表達了對過教授的感謝，講座到此圓滿結束。

撰稿：錢曉航、王雅琦、肖玮